保護(hù)環(huán)境在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面的重要性

樓蘭的消失，與自然環(huán)境的變化有很大的關(guān)系。考古資料中尚未發(fā)現(xiàn)古樓蘭時(shí)期的水井遺址，而樓蘭城內(nèi)的古河道縱橫交錯(cuò)卻依然可見，說明當(dāng)時(shí)樓蘭城的地表水是豐富的，河水是該城城市用水的唯一來源。同時(shí)，從地理位置上看，樓蘭地處羅布泊邊緣的三角洲，緊鄰孔雀河三角洲，在當(dāng)時(shí)不存在水源問題。

樓蘭城主要以木頭為建筑材料，現(xiàn)遺址中堆積的木頭中，有長(zhǎng)15米以上的棟梁，全是當(dāng)?shù)氐暮鷹睢Ｄ乖嶂邪l(fā)掘的棺材由一個(gè)整樹干挖空而成，樓蘭城郊，大片枯死的胡楊直徑在50厘米以上的屢見不鮮，并且常可發(fā)現(xiàn)需要二三人才可合圍的樹干。據(jù)估計(jì)，樓蘭全盛時(shí)期，樓蘭城周圍的森林覆蓋率不低。

這一切都表明，古時(shí)的樓蘭地區(qū)，水資源充足，森林茂密，是適于人類生活的地區(qū)。但是，新疆自古降水量稀少，綠洲呈沿河分布的塊狀，環(huán)境的穩(wěn)定性極其脆弱。現(xiàn)今，樓蘭遺址已為沙漠所覆蓋，原因值得我們深思。

現(xiàn)今的若羌縣水資源不足，降雨量較少，干旱和沙化問題嚴(yán)重。因此，當(dāng)前首要的問題是保護(hù)、改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而保證若羌地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，以免發(fā)生類似古樓蘭城被廢棄的悲劇。

完善當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護(hù)的法律及規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)法

樓蘭地區(qū)早期，人們沒有意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，環(huán)境破壞和資源損耗嚴(yán)重。樓蘭環(huán)境開始日益惡化，森林面積減少，沙暴的不斷加大，雅丹地貌日漸發(fā)育。

面對(duì)環(huán)境的破壞，樓蘭人開始意識(shí)到保護(hù)環(huán)境。他們開始控制水源，制定“森林法”，對(duì)隨意砍伐樹木的人進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰：“絕不能砍伐沙卡的樹木。原有法律規(guī)定，活著的樹木，禁止砍伐，砍伐者罰馬一匹。若砍伐樹杈則應(yīng)罰母牛一頭。依法作出判決。倘若并非如此，汝不能澄清此案，應(yīng)將彼等押送皇廷”。

“森林法”的實(shí)施沒有扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。一方面，由于頒布法律的時(shí)間已經(jīng)較晚，且環(huán)境惡化的程度和強(qiáng)度超出當(dāng)時(shí)人們控制能力的范圍。另一方面，樓蘭統(tǒng)治者的環(huán)境保護(hù)意識(shí)樓蘭人的生活習(xí)俗也是造成環(huán)境破壞的重要原因。當(dāng)時(shí)樓蘭人對(duì)于木材的需求很大。從現(xiàn)存的遺址來看：建筑材料、棺材、做飯、取暖等，都來自木材。而這些生活所需與生態(tài)保護(hù)的矛盾都是在當(dāng)時(shí)沒法解決。因此，樓蘭統(tǒng)治者能否嚴(yán)格執(zhí)行所有的規(guī)章制度、改變民眾的生活習(xí)俗，是保護(hù)環(huán)境的關(guān)鍵。這也是樓蘭文化給我們今天的啟示之一。

加強(qiáng)和促進(jìn)與外部文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與合作

《漢書?西域傳》所說從中原通達(dá)天山南路的兩條道路中的南道為“自玉門陽關(guān)出，從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道”。此鄯善即樓蘭，稱“樓蘭道”或是“白龍堆”道是通行最早、行人最多的路線，也是西漢時(shí)期中西交通主干線。這條線路來往使者不絕“使者相望于道，一歲中多至十余輩”，因此，樓蘭當(dāng)時(shí)地處要道，商人、使者和當(dāng)?shù)氐耐林藛T混雜，游牧、農(nóng)業(yè)、商業(yè)在當(dāng)?shù)囟加邪l(fā)展。因此，此地存在多種經(jīng)濟(jì)模式，而且在當(dāng)時(shí)交流相當(dāng)頻繁。人員的交流頻繁，必然使當(dāng)?shù)孛褡搴腿朔N發(fā)生變化。除本地土著以外，有雅利安人、塞種人、月氏人、安息人、匈奴、漢族等，人種上則為歐羅巴人種、蒙古利亞人種等稱為多民族、多人種的地區(qū)。民族、人種的多樣化及交流的頻繁，必然形成多樣的文化，它促進(jìn)了樓蘭的發(fā)展與繁榮。

一個(gè)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，不僅依賴于本地區(qū)的資源，更重要的是不斷吸取外部的、其他地區(qū)的先進(jìn)文化。唯其如此，才能在保持本地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化特色的同時(shí)，通過交流與互動(dòng)，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。